WANG HUAIQI’S TWENTY-FOUR POSTURE YIJINJING Posted on November 30, 2017 by Paul Brennan – 易筋經廿四式圖說 A HANDBOOK FOR TWENTY-FOUR POSTURE YIJINJING 王懷琪 by Wang Huaiqi [published by 商務印書館 Merchant Publishing House, Sep, 1917] [translation by Paul Brennan, Nov, 2017] – 編者小影 Portrait of the author
Sorgente: WANG HUAIQI’S TWENTY-FOUR POSTURE YIJINJING | Brennan Translation
WANG HUAIQI ON TWELVE POSTURE YIJINJING Posted on November 30, 2017 by Paul Brennan – 易筋經十二勢圖說 A HANDBOOK FOR TWELVE POSTURE YIJINJING 王懷琪 by Wang Huaiqi [published by 商務印書館 Merchant Publishing House, Oct, 1917] [translation by Paul Brennan, Nov, 2017]
Sorgente: WANG HUAIQI ON TWELVE POSTURE YIJINJING | Brennan Translation
2nda Forma Taiji Chen – antico telaio 陈式太极拳老架二路
La Paoqui eseguita da Zhu Xiangqian come materiale di riferimento.
La prima linea:
La seconda linea
La terza linea:
2nda Forma Taiji Chen – antico telaio 陈式太极拳老架二路
La Paoqui eseguita da Zhu Xiangqian come materiale di riferimento.
La prima linea:
La seconda linea
La terza linea:
A Lost Kung Fu Manual and Nature of “Chinese Boxing”
Posted by BENJUDKINS on NOVEMBER 26, 2017
Sorgente: A Lost Kung Fu Manual and Nature of “Chinese Boxing” – Kung Fu Tea
Introduction
This is my keynote address from the recent (Nov. 9-10th, 2017) conference on fightbooks held at the German Blade Museum in Solingen. A full report on this event is coming soon, but I am eager to share this with the readers of Kung Fu Tea. Enjoy!
Dokąd biegnie ta napisana sarna przez napisany las?
Czy z napisanej wody pić,
która jej pyszczek odbije jak kalka?
Dlaczego łeb podnosi, czy coś słyszy?
Na pożyczonych z prawdy czterech nóżkach wsparta
spod moich palców uchem strzyże.
Cisza – ten wyraz też szeleści po papierze
i rozgarnia
spowodowane słowem las gałęzie.
Nad białą kartką czają się do skoku
litery, które mogą ułożyć się źle,
zdania osaczające,
przed którymi nie będzie ratunku.
Jest w kropli atramentu spory zapas
myśliwych z przymrużonym okiem,
gotowych zbiec po stromym piórze w dół,
otoczyć sarnę, złożyć się do strzału.
Zapominają, że tu nie jest życie.
Inne, czarno na białym, panują tu prawa.
Okamgnienie trwać będzie tak długo, jak zechcę,
pozwoli się podzielić na małe wieczności
pełne wstrzymanych w locie kul.
Na zawsze, jeśli każę, nic się tu nie stanie.
Bez mojej woli nawet liść nie spadnie
ani źdźbło się nie ugnie pod kropką kopytka.
Jest więc taki świat,
nad którym los sprawuję niezależny?
Czas, który wiążę łańcuchami znaków?
Istnienie na mój rozkaz nieustanne?
Radość pisania.
Możność utrwalania.
Zemsta ręki śmiertelnej.
L’articolo Radość pisania sembra essere il primo su XIUART.
Taccuino.
Luogo prediletto
della libertà incorruttibile della mia mano,
di ogni mio dono
mosso dal mio spirito e dal mio intelletto.
Scintilla di vita,
creazione.
Mia liberrima disposizione ed ordinazione
di tutto il mondo, di tutto il creato.
Infinito di qawwama – creare,
letteralmente far alzare.
Da qama yaqumu semplice verbo alzarsi,
traccio e scrivo la mia vita nel suo farsi.
Arabo ed Ebraico di radice comune
qwm sussume ogni creazione.
L’articolo Taccuino sembra essere il primo su XIUART.
L’immaginazione
coglie rapidamente le cose in loro assenza.
Non è molto diverso dall’esplorare e descrivere,
è un modo agile ed oscillante di scrutare
che permette di vedere senza la presenza.
È la condizione che rende possibile
l’emissione del racconto.
Lo scambio:
ti dono queste mie parole
assieme a questi miei affetti
per essere certo che fra noi questi scambi
significhino similmente per entrambi,
perché in questo momento
tu possa pensare la cosa simile
a quella che io sento.
La lingua è il cristallo dello scambio.
La scrittura designante il vivente
che non lavora sulle Cose
ma coglie al volo il disegno passante
fra parola ed è-si-stente.
È il filo magnetico e mobile che tutto accende
per mezzo del quale
il mio mondo si annuncia e si protende.
L’articolo L’immaginazione sembra essere il primo su XIUART.
Il vento di verde m’inonda m’inonda
m’investe la faccia a folate a folate
Libeccio di sudsudovest di onda in onda
e di baccano e rapina di quiete
e d’aria, mi taglia il fiato di bocca dal naso
le mani distese in alto solleva
mi spicca le dita mi scuote a caso
di refole teso mi spinge nervoso
e latrando in fessure nel blu si dilegua.
Smeralda materia di fiume di aria scorre
come mattino,
o tempo,
si sfalda, rinasce.
Scruto il mare impazzito che sotto corre
al fermo volo di gabbiani in scorta di pesce
fra frange avorio e spruzzi di scogli.
Quest’opera re di vento da molto lontano
mi viene incontro solido di mille bardigli
non so come si scansi
non so come si pigli
non so se concluda o prosegua
quel discorso antico e sospeso
di Morte,
di Vita,
di figli:
essere.
come il mio umano
come ogni essere finché si dilegua.
Libeccio sapiente,
impermanente.
Mi sbatti sul petto furioso furioso.
Libeccio potente,
Libeccio orgoglioso,
navigatore dei flutti dai vita alle onde,
le palme ti accolgono sventolando le fronde.
Sul ritmo delle colonne scaraventi maroso
dopo maroso, diluvi su questa scacchiera,
bicromia sincopata infradiciata specchiera,
del verde del mare tra spruzzi e spruzzi,
fra schianti improvvisi di schiaffi di schizzi,
Labronico Dani con arte e destrezza
fra i tuoi schiamazzi,
in quadrante talento,
di scatto ti coglie così bello in Terrazza
in tutto il tuo essere di esser di vento.
L’articolo Libeccio sembra essere il primo su XIUART.
Oltre ai dettagli ed alcune precisazioni su qualche movimento della Laojia Yilu, ricordiamoci al prossimo incontro della necessità di concentrarci sulla forma del passo (gongbu, mabu, passo vuoto) e sul metodo del passo, cioè la sua corretta esecuzione in accordo con i requisiti del Chen.
Per quanto riguarda la Paoqui, in esteso Laojia Erlu Paoqui, di seguito il filmato di riferimento della prima linea che abbiamo rivisto davvero al volo Mercoledì, sulla quale lavorerei come linee il prossimo allenamento:
